Die dafür gebaute Klosterkirche
war dem urchristlichen Märtyrer Stephanus geweiht und ist
im 30-jährigen Krieg verfallen.
Von ihr gibt es nur noch ein paar Spuren im Garten des Klostergutshofes in Hilwartshausen:
Eine kleine Säule mit hübschem Kapitell, ein Säulenteil, das vielleicht einmal das Taufbecken trug (jetzt unter einer Tischplatte) und ein paar hundert Steine, die wahrscheinlich im 18. Jahrhundert als Teil eines Barockgartens zu einem romantisch wirkenden „Schneckenturm“ verbaut wurden.

Wohl im frühen 13. Jahrhundert wurde eine kleine gotische Kapelle im Randbereich des Klosters in der Nähe der heute noch stehenden gotischen Klosterscheune (Treppengiebel) gebaut, die den Einwohnern der Dorfschaften Gimte und Volkmarshausen zum Gottesdienst und zur Beerdigung ihrer Toten zur Verfügung stand.

Diese kleine Kirche wurde dem Apostel Petrus geweiht, der auch als Patron der Fischer angerufen wurde - möglicherweise ein Hinweis auf einen Erwerbszweig der Gimter, die kleine Bauern und Fischer waren.

Während die große Klosterkirche mit dem Niedergang der Augustinerinnenkongregation und nach dem 30-jährigen Krieg endgültig zerfiel, wurde die kleine Peterskirche um 1680 herum in einem gotisch-barocken Mischstil renoviert.

1674 wurde - vielleicht im Gefolge der Restaurationsarbeiten an der Peterskirche in Hilwartshausen - deren Turmbekrönung mit Bleikugel und Bleikreuz (zwei Querarme, die wiederum als Kreuze gestaltet sind, auch erzbischöfliches Kreuz genannt, Verweis auf das für Hilwartshausen zuständige Erzbistum Mainz?) auf die Gimter Kirche transferiert.
Auf der kürzlich wegen Restaurationsarbeiten abgenommenen Kugel steht eingraviert „ex templo St. Petri Hilwardeshausen - 1674“. Zu sehen sind auch diverse Symbole. Kugel und Kreuz sind sehr alt und ein weiteres bauliches und - wer so will - spirituell bedeutsames - Verbindungsglied zwischen Kloster Hilwartshausen und den Ortschaften Gimte und Volkmarshausen.

Die ehemalige Kapelle (jetzt unverhältnismäßig langer Chor) und das neuere Kirchenschiff betonen mit ihrer baulichen Vergleichbarkeit die schöpferisch spannende Gleichberechtigung von „Heiligem“ und „Weltlichem“, von „Kloster“ (Nonnenkapelle) und „Gemeinde“ (Kirchenschiff). Wie in romanischen Prozessionsdomen zieht es den Eintretenden über den Alltag hinaus nach vorne ins „Allerheiligste“ (Absatz zum jetzigen Chor als symbolischer Lettner) - zugleich aber wird baulich und spirituell akzeptiert, dass - im reformatorischen Sinn - die Versammlung der Gemeinde (im Kirchenschiff) „heilig“ ist. Oder inkarnationstheologisch gesagt:
Gott wird in Jesus Mensch - das bedeutet konsequent gedacht auch, dass Gott mitten im Alltäglichen „Mensch“ werden will und Mensch wird, wo immer Glaube, Hoffnung und Liebe spürbar werden und Menschen zu vertrauen, zu glauben wagen, auch über das Spürbare hinaus.

Von einer solchen „inkarnatorischen“ (fleischgewordenen Liebe Gottes) Spiritualität spricht in der Gimter Marienkirche auch der sensationelle Fund eines eichenhölzernen Jesuskopfes.

Stammt dieser ernste und zugleich unendlich barmherzige Jesus von einem Kruzifixus, das etwa vom 13. Jahrhundert an auf dem oder hinter dem alten Altar der Gimter Marienkapelle gestanden hat?

Ist er auf den Dachboden des Turmes gewandert, als 1688 der von Johann Daniel Sarrazin gemalte und gestaltete barocke Altaraufsatz in die Kirche kam?

Ist er als einziges Teil eines Kruzifix vor dem Verfall bewahrt geblieben, weil er unter trockenem Staub lag - freigelegt durch umsichtige Handwerker, die den Dachboden säubern mussten?

Vermutungen.
Genauere Untersuchungen stehen aus. Vielleicht werden wir sein Alter und seine Funktion nie genau erfahren.

Seiner Wirkung tut das keinen Abbruch.
 

Bernd Vogel